Sakralizácia moci faraóna v starovekom Egypte

Kult faraóna v starovekom Egypte zohral osobitnú úlohu v existencii spoločnosti. Tento jav bol podporený vyučovaním kňazov. Podľa neho bol faraon považovaný za stelesnenie boha alebo človeka.

Inými slovami, vládca starovekého Egypta maldvojitý charakter. Mal tak ľudský a božský pôvod. Dokonca aj jeho narodenie bolo považované za výsledok manželstva medzi otcom bohom a pozemskou matkou. V súvislosti s tým Farao vládol krajine ako stvorenie Horusa a po smrti bol identifikovaný s pánom podsvetia.

Dynastia pravítka

História starovekého Egypta je rozdelená do piatich období. Bolo to rané a staré, stredné a nové a tiež neskoršie kráľovstvo. Všetky existovali v období 3-1 tisícročia pred nl. V týchto časoch bola krajina striedavo ovládaná tridsiatimi dynastiami faraónov, z ktorých každý bol považovaný za vtelenie najvyššieho boha Osirisa na zem. Prvým takým vládcom bola Mina. V tom istom čase zjednotil Dolný a Horný Egypt.

Vzhľadom na kultúru tejto krajiny treba poznamenať, že ide o náboženskú povahu. Okrem toho došlo k sakralizácii moci faraóna (stručne to bude opísané v tomto článku).

Postoj obyčajných ľudí k vládcom

Všetci vládcovia starovekého Egypta sa zrodilijednoty krajiny a boli považované za posvätné čísla. Preto bol kult faraóna tak rozvinutý. V starovekom Egypte magicky poskytoval toľko potrebné úniky Nílu uskutočnením špeciálnych rituálov. Vysvetlenie tohto nadprirodzeného daru je veľmi jednoduché. Faktom je, že kňazi, ktorí vlastnili príslušné vedomosti, už vedeli, v aký deň sa rieka rozlieva. Faraon na ich výzvu vrhol zväzok do vody s rozkazom. V očiach obyčajných ľudí ich vládcom bol polčas, ktorý spôsobil veľa vody.

Preto všetci obyvatelia krajiny boli istí,že výnos polí, vrh domácich zvierat a dokonca aj narodenie detí v každej rodine závisí od ich vládcu. Meno faraóna bolo zakázané hovoriť nahlas. V tejto súvislosti museli jednoduchí ľudia používať alegóriu. A len pár šťastných ľudí mohol vidieť živého Boha. V egyptskom texte možno nájsť popis takého publika. Od návštevníka musel ležať na žalúdku a pobozkal krajinu v blízkosti nožičiek vládcu krajiny. V tomto prípade jednoduchá osoba často stratila vedomie, a niekedy život, od posvätného vzrušenia pred božstvom.

sakralizace

Z histórie vývoja spoločnosti je známeštátnosť v akejkoľvek krajine sveta vznikla na základe moci kráľov alebo kráľov, ktorá bola spravidla bezhraničná. A tento vládca bol jeden pre stovky tisíc a dokonca milióny jeho vlastné.

Takže to bolo vo starom Egypte. Vyskytla sa sakralizácia moci faraóna. Je to proces, ktorý posilňuje vládcu s posvätnými vlastnosťami. Silná centralizovaná sila v dávnom stave sa dosiahla na základe myšlienky božskej podstaty faraóna. A hlavné princípy tejto moci boli nepochopiteľné a nedotknuteľné. Starí ľudia Východu sa neustále usporiadali okolo posvätnej postavičky svojho vládcu. S ním ľudia korelovali s ich myšlienkami a skutkami, v nich videli zdroj katastrof a dobrých skutkov. Pharaoh sa zdal byť centrovaním sveta, v ktorom žili jeho predkovia, a bol takým koordinačným systémom svojich názorov na život.

Náboženské názory

Sakralizácia moci faraóna bola vyjadrená vpodrobenie národov vôľa jedného človeka. A tento jav je založený na presvedčení obyčajných ľudí v tom, že guvernér štátu je najvyšší predstaviteľ nadprirodzených síl, obdarený mnohých výsadami. Dôležitým bodom, v ktorom faraón bolo možné posvätenie moci, je prijatie konceptu "Bohočlovek", ktorej orgán udelil k nemu zhora a nepotrebuje žiadnu racionálne a logické vysvetlenie.

Bol tu tradičný staroveký gréckyreprezentácie. Podľa neho bol faraon synom nielen najvyššieho boha, ale všetkých deviatich hlavných bohov. To znamená, že všetky nadprirodzené sily boli sústredené v vládcovi krajiny.

Taktiež sa zakladala sakralizácia moci faraónaTo, že je do určitej miery vyšší ako všetci bohovia jednotlivo. A nie je to len sprostredkovateľ medzi týmito dvoma svetmi. On je pokračovaním božského pokoja na zemi. Táto vízia moci je jasne viditeľná v jednom z prastarých textov "Testament of Ramses".

Stav faraóna

Obraz a postava božského kráľa prijaliNajkompletnejší a najkompletnejší výraz v starovekom Egypte. Ale napriek tomu bol kult faraóna len tendenciou zachovávať primitívne myšlienky. Ľudia, ktorí žili vo vnútrozemí, verili svojim miestnym bohom a kultom vládcu štátu existoval len formálne.

Skutočnosť, že Faraónia vždy nesl symbolbožstvo v očiach tých, čo sú predkladané, staré egyptské texty, ktoré prišli k nám svedčiť. Ale v tomto stave bol kult kultúry v ľudskej spoločnosti čo najviac rozvinutý.

Teokratická povaha moci

Hlava starovekého Egypta bola Pharaoh. V jeho rukách sa sústredila absolútna moc nad krajinou, jej materiálne, prírodné, pracovné a pozemkové zdroje. Názov, ktorý takáto sakralizácia moci faraóna prináša, je teokracia. V preklade z gréckeho jazyka znamená toto slovo "bohyňu". Všetko, čo mala krajina, sa považovalo za majetok jeho vládcu. Nie je náhodou, že taká koncepcia ako "faraónov dom" znamenala to isté ako "štát".

Učenie kňazov starovekého Egypta vyžadovalo, aby obyvatelia krajiny nepochybne počúvali svojho vládcu. Neposlušnosť ohrozovala ľudí s hroznými ťažkosťami, a to nielen počas života, ale aj po smrti.

Úloha umenia

Sakralizácia moci faraóna podporovala egyptská kultúra. Umelecké diela vytvorené v tom istom čase slúžili nie ako zdroj estetického potešenia.

Tvrdili v úžasnej osobeobrazy a formy moci, ktorým bol Pharaoh obdarený. Kultúra starovekého Egypta stála v službách záujmov vrcholu krajiny a jej hlavu. Po prvé, bola vyzvaná, aby vytvorila pamiatky, ktoré oslavovali faraónov a poznali teokratický štátny systém. Podobné práce boli vykonávané podľa určitých pravidiel, kvôli ktorým sa ďalej posilňovala sakralizácia moci faraóna v Egypte.

Bridlicová doska Narmer

Nachádza sa tu živá pomníksakralizácia moci faraóna v starovekom Egypte. Toto je bridlicová doska Narmer. Jedná sa o štyridsaťštyri centimetrovú dosku s reliéfnymi obrazmi a krátkymi hieroglyfickými nápismi na oboch stranách. Táto tabuľka hovorí o víťazstve vládcu Horného Egypta, Narmera nad Dolným Egyptom ao zjednotení týchto území v jednom štáte. Tu vidíte obraz faraóna v samom strede kompozície. Je vyrezávaný s koňom, ktorý rozdrví hlavu nepriateľského vodcu. Na opačnej strane Narmer ako víťaz ide do skupiny vojnových zajatcov, ktorých porazil.

Obraz vytlačený na štítku to dokazujeskutočnosť, že v starovekom egyptskom štáte skutočne existovala sakralizácia moci faraóna. Koniec koncov, pravítko je zobrazené vyššie ako všetky ostatné. A tento princíp sa v mnohých umeleckých dielach niekoľko desaťročí riadi umelcami.

Vytváranie plastiky

Sakralizácia moci faraóna v starovekom Egyptenašiel výraz v mnohých umeleckých dielach. Sochári tej doby stvárnil štátnej pravítka pomocou sôch. Zároveň sa snažili idealizovať "polobohovia", takže ich tváre pokojný výraz a tvar robiť to viac majestátne a silný.

Živým príkladom je socha faraóna Khafreho. Tento pokojný a pokojný vládca sedí na tróne, nad ktorým šíri bohyň Horus krídla. Táto socha, rovnako ako všetky ostatné, je kult, obsahujúci podľa Egypťanov duchovnú podstatu zosnulého. A na portréte faraóna, hlavná vec nie je jeho podobnosť. Hlavný dôraz sa tu kladie na typ pravítka, oddeleného od každodenného života, ktorý je hlavou najväčšieho východného štátu.

Vytvorenie chrámov

Sakralizácia moci faraónov neslúžilalen obrazy, sochy a reliéfy. Ich moc bola oslávená vytvorením veľkolepých chrámov, ako aj celých chrámových komplexov. Všetky boli postavené na počesť zbožných vládcov Starého Egypta.

Jedným z najživších príkladov tohtoMajstrovským dielom architektonického majstrovského diela je hrobka kráľovnej Hatšepsut. Bol postavený koncom 16. storočia. BC v údolí Deir al-Bahri. Všetky hlavné obrazy a nápisy tohto pohrebného chrámu opisujú narodenie a korunovanie kráľovnej, rovnako ako jej pozoruhodný vojenský výkon - kampaň do krajiny Punt. Bola to prvá žena faraóna, ktorá vládla starovekom Egypte.

Pohrebný kult

V umeleckých pamiatkach, ktoré k nám prichádzali z obdobia vzdialenej doby, sú dve témy zreteľne rozoznateľné - život a smrť. V Egypte existovala doktrína, ktorá tvrdila, že mŕtvi museli čakať na zmŕtvychvstanie.

Faraón v tomto stave je nielen držiteľommoc, ale aj božské bytosti. Po skončení misie vo svete ľudí sa mal vrátiť k bohom znova, kde zostal až do svojho pozemského narodenia.

Výstavba hrobov, ktoré mali slúžiť"Dom večnosti", bola potvrdená aj sakralizácia moci faraóna. V týchto architektonických pamiatkach sa prejavila teokracia a pohrebný kult v tomto štáte.

Výkonní vládcovia zbierali obrovské armádypracovníkov, ktorí boli nútení tvrdo pracovať, vyrezávať obrovské žulové bloky, doručovať ich na stavenisko a potom zdvíhanie a ukladanie najťažších materiálov za použitia len primitívnych techník.

História nepozná žiadny iný štát,kde vládcovia rozhodovali o takých materiálnych a ľudských nákladoch len kvôli vybudovaniu takejto pamiatky. Avšak v starovekom Egypte boli tieto hroby najdôležitejším kultovým významom. Ľudia verili, že s ich pomocou môžu faraáni vystupovať do sveta bohov. Samotná pyramída bola symbolom viacstupňovej lavice na spomienku, na ktorej bolo dostatok priestoru pre všetkých obyvateľov štátu. Táto pomník bola poslednou fázou pohrebného rituálu, počínajúc mórom, na ktorom prišiel telo faraóna a priniesol loď pozdĺž Nílu. Celá posledná cesta pravítka prešla z východu na západ, to znamená, že opakoval pohyb nebeského Slnka na oblohe.

Symboly veľkosti

Ako inak bola vykonaná sakralizáciasila faraóna? Atribúty, ktoré nositeľom starovekého Egypta nosili, boli symboly jeho veľkosti. Jeden z hlavných z nich bol považovaný za čelenku, ktorá sa nazývala "pshent". Pozostávala z dvoch korún - červenej (Dolný Egypt) a bielej (Horný Egypt). Táto hlavica bola symbolom moci nad oboma krajinami. Koruny sa nosili jeden nad druhým a pripevňovali predné obrazy bohyní, patrónov týchto území.

Každodenná čelenka pre egyptský ľudbol považovaný za vreckovku. Vo faraóne mal formu veľkého kusu pruhovanej látky, obruče s hadom a stuhou. Táto vreckovka bola nazývaná "špendlík", niekedy sa na ňom nosila koruna.

Aj medzi atribútmi moci faraóna od dávnych čias bol personál. Pripomenulo to staré časy, keď chov dobytka zohrával významnú úlohu v živote ľudí.

Tyč s zakriveným horným koncom je tiež symbolommoc panovníka Egypta. Nazýva sa to "merlúza" alebo "hák". Okrem faraóna tento symbol nosili aj vyšší predstavitelia. Okrem toho tu bola ešte jedna hůlka. Bol to dlhá hračka s rozdeleným koncom. V hornej časti je waza zdobená štylizovanou hlavou psa alebo šakala.

Okrem týchto atribútov symbolom moci faraóna bol bič, alebo neheh (reťaz). Dôležitou dôstojnosťou bola aj brada. Bol vyrobený zo zlata a viazaný na pravítko.

Faraón sedel na tróne. Toto sedadlo bolo vyrobené vo forme kocky a malo veľmi nízku chrbát. Na oboch stranách trónu bol zriadený symbol zjednotenia egyptských krajín, ktorý bol trstinou transplantujúcou papyrus.

</ p>