Problémy sociálneho pokroku. Sociálny pokrok a globálne problémy súčasnosti

Teória sociálneho pokroku je neoddeliteľnou súčasťouvšeobecná sociológia. Súčasne je jeho hodnota relatívne nezávislá. Snaží sa prísť na to, akým smerom sú procesy v spoločnosti, trend jeho vývoja, ako aj na tomto základe odhaľuje všeobecnú logiku celého historického procesu.

Pojmy "pokrok", "vývoj" a "regresia"

Pred zvážením problémov verejnostipokroku, objasníme obsah nasledujúcich pojmov: "pokrok", "vývoj", "regresia". Vývoj je najširšia kategória, ktorá označuje proces kvalitatívnych zmien, ku ktorým dochádza v určitých smeroch. Takéto smerovanie môže byť jednak zostupná, jednak vzostupná čiara. Preto je koncept pokroku len jedným z aspektov vývoja, vzostupnej čiary od jednoduchého k komplexu, od nižšieho k vyššiemu. Regres, naopak, je pokles, stagnácia, degradácia. Tento pohyb je od najvyššieho po najnižšie, to znamená zostupnej čiary.

Stanovisko B. Shaw

Obaja jeho priaznivci a protivníci majúteórie sociálneho pokroku. B. Shaw, anglický spisovateľ, v tejto súvislosti poznamenal, že je ušľachtilé hľadať logiku historického procesu, ale nie vďačné. Podľa jeho názoru sa múdry človek snaží v prvom rade prispôsobiť tomuto svetu a hlúpemu človeku - prispôsobiť ho sebe. Preto podľa Bernarda Shawa pokrok závisí vo veľkej miere od bláznov.

Štúdium problému sociálneho pokroku v staroveku

V dejinách filozofického myslenia bol tento problémpredmetom neustáleho záujmu. V staroveku napríklad Seneca a Hesiod argumentovali, že v histórii nie je žiadny pokrok ako taký. Naopak, pohybuje sa v smere od Zlatého veku, to znamená, že existuje regresia. Problém sociálneho pokroku v tom istom čase zvažovali Aristotel a Platón. V tejto veci boli naklonení myšlienkam cyklu vo verejnom živote.

Kresťanská interpretácia

Zaujímavá je aj kresťanská interpretácia, ktorámá problém sociálneho pokroku. V nej sa to považuje za pohyb vpred, vzostupný, ale akoby nad existenciou, históriou. Takže veril, napríklad, Aurelius Augustine.

Pokrok z pozemského základu v tomto prípade pretrváva a jeho chápanie je spojené najmä s osobou: osobnou zodpovednosťou človeka voči Bohu, odplatou, kontaktom s Božským.

Ďalšie zváženie tejto otázky v histórii

V renesančnom období vznikol tento problém akoproblém individuálnej slobody a spôsoby, ako ju dosiahnuť. V moderných časoch bola formulovaná ďalšia vízia sociálneho pokroku, ktorá vyjadruje dobre známe vyhlásenie: "Znalosť je moc." Zároveň však v období francúzskeho osvietenstva sa objavuje problém nekonzistencie pohybu vpred. Rousseau najmä poukazuje na rozpor medzi morálnym pokrokom a pokrokom vedomostí.

Ak vezmeme do úvahy nemeckú klasikufilozofiu, vidíte, že vývoj v ňom je považovaný za forwardový pohyb a dejiny ľudstva sú procesom rozvoja svetového ducha, Absolútnej myšlienky. Táto pozícia zastávala Hegel.

Stanovisko k tejto otázke J. A. Condorcet

J. Antoine Condorcet, francúzsky mysliteľ, je jedným z najkrajších teoretikov druhej polovice 19. storočia. Aký je problém sociálneho pokroku z jeho pohľadu? Poďme to prísť na to. Condorcet bol presvedčený, že pohyb vpred závisí od úspechu mysle, ktorý sa prejavuje v rozširovaní vzdelávania a raste vedy. V samotnej "prírode" človeka, podľa názoru tohto mysliteľa, sa položí schopnosť self-improvement a to spôsobí spoločenský pokrok, ktorý bude pokračovať nekonečne. Hoci obmedzuje toto "nekonečno" na rámec súkromného vlastníctva a verí, že s jeho založením začína pohyb spoločnosti, čo je možné len za podmienok tohto prirodzeného základu.

Čo v druhej polovici 19. storočia prinieslo štúdium tejto problematiky?

Vidíme, že drvivá väčšina tých, ktorých menovalnad vedcami, ktorí študovali problémy spoločenského pokroku, veril, že hlavnou príčinou pokroku je myseľ "jej neobmedzené možnosti". Avšak v druhej polovici 19. storočia v pochopení tejto problematiky sa akcenty posunuli až po nahradenie pojmu "pokrok" "sociálnymi zmenami" alebo "obehom" dejín. Výskumní pracovníci ako P. Sorokin a O. Spengler ("Pokles Európy") tvrdili, že pohyb spoločnosti sa odohráva v zostupnej línii a nakoniec civilizácia nevyhnutne zahynie.

Problém sociálneho pokroku a jeho kritériísa zaujímal aj o predstaviteľov utopického socializmu (napríklad Karl Marx, ktorého portrét je uvedený vyššie). Boli presvedčení, že tento pokrok je zákonom rozvoja spoločnosti a nevyhnutne vedie k víťazstvu socializmu v budúcnosti. Videli hnacou silou pokroku v úspechoch osvietenia, ľudskej mysle, v morálnej dokonalosti ľudí. Marxistická ideológia vzniká v polovici 19. storočia. Jeho základom je historický, dialektický a materialistický prístup k spoločnosti, jej súčasnosti, minulosti a budúcnosti. História sa v tomto prípade vyskytuje ako aktivita osoby, ktorá sleduje svoje ciele.

Nebudeme pokračovať v zozname autorov,ktorí študovali problémy sociálneho pokroku a ich koncepcie. Z vyššie uvedeného možno konštatovať, že žiaden z nich nemožno považovať za absolútnu pravdu, aj keď časť z nich je v každej z nich. Je pravdepodobné, že sa výskumníci už dlho vrátia k takejto problematike ako problém sociálneho pokroku. Filozofia už nazhromaždil veľa konceptov, ale všetky sú trochu jednostranná.

Globálne problémy našej doby

Rozpory sociálneho procesu sa v súčasnej fáze zhromažďujú v globálnych problémoch ľudstva. Patria medzi ne nasledujúce:

- spôsobené ekologickou krízou;

- problém mieru a predchádzanie vojnám;

- demografické (depopulačné a populačné);

- problémy duchovnosti (kultúra, zdravie, vzdelanie) a nedostatok spirituality (strata vnútorných referenčných bodov - univerzálne hodnoty);

- prekonanie ľudskej disociácie, ktorá je spôsobená rôznym politickým, hospodárskym a duchovným vývojom národov a krajín.

Všetky tieto moderné problémy verejnostipokrok ovplyvňuje záujmy ľudstva ako celku a jeho budúcnosť, a preto sa nazývajú globálne. Nevyriešená povaha týchto a iných otázok predstavuje hrozbu pre pretrvávajúcu existenciu spoločnosti ako celku. Navyše pre ich riešenie si vyžadujú spoločné úsilie nielen jednotlivých krajín a regiónov, ale celého ľudstva.

Každý z nás sa zaoberá problémom verejnostipokroku. Sociálna veda vo všeobecnosti je veľmi užitočná veda, pretože všetci žijeme v spoločnosti. Preto musí každý pochopiť základné zákony svojho fungovania. V škole sa problém sociálneho pokroku často povrchne zvažuje, stručne hovorí o globálnych problémoch. Možno by sa týmto témam malo venovať väčšia pozornosť a potom budúce generácie nasmerovať svoje sily na svoje riešenie.