Humanitná veda a diskusie o jej úlohe v dvadsiatom storočí

Diskusie o pravde, populárne v dvadsiatom storočí,spolu s problémami vznikli nové antinómie. Objavenie psychoanalýzy umožnilo premeniť ju z metódy liečby na filozofickú a psychologickú doktrínu vzťahu medzi vedomým a nevedomým v človeku.

Prístup pragmatizmu porušil tradičné chápanieje pravda, pretože on veril, že pravda o akúkoľvek teóriu je jeho "schopnosť práce", ktorá je, ako je to vhodné osobné skúsenosti. Ale najobľúbenejšie bola filozofia vedy a techniky, ktorý dal v srdci globálnych problémov spôsobených STR. Prelomom medzi rôznymi myšlienkovými myšlienkami sa stali humanitné vedy.

Analytická filozofia bola kategorickáracionálne, prírodovedeckým postoj. Povedala, že vedecké poznanie je možné len. Logický pozitivizmus, zastúpená Russell, Carnap, zástupcovia Viedeň kruhu použil aparát matematickej logiky vytvoriť špeciálny jazyk. Mal pracovať iba s overiteľnými koncepty. Z nich je možné vybudovať konzistentný logickej štruktúry, ktoré sú "znesie" as teórií. Je jasné, že tradičné humanitných v tomto prístupe je, ako to bolo za sebou. Ale to nie je všetko. Teória "jazykové hry" Wittgenstein a jeho nasledovníkov tiež doložené nezlučiteľnosť prírodných a matematických disciplín s "vedy ducha."

Táto tendencia sa prejavila najsilnejšiekoncept Karla Poppera. Zvažoval, že humanitné vedy sa používajú výlučne a v skutočnosti im popierali právo na teóriu. Zároveň autor "otvorenej spoločnosti" pokračoval z dvoch dôvodov. Po prvé, akákoľvek systemizácia v humanitárnej oblasti je príliš subjektívne, a za druhé - veda infikovaný "holismus", čo z nich robí nepopisujú fakty a hľadať nejaké neexistujúce integrity. Okrem toho sú iracionálne. Preto Popper napadol predovšetkým špecifiká tejto oblasti ľudského poznania. Humanitárna veda - obviňovala filozofa - je intelektuálne nezodpovedná. Je založený na iracionálnych pocitov a vášní, že slepý, delenie a bráni diskusiu.

Všetky tieto procesy však nezabránilipopularita opačného postoja k humanitám. Tento prístup formoval obraz dvadsiateho storočia v žiadnom menšom rozsahu ako Popper. Hovoríme o zakladateľovi filozofickej hermeneutiky Hans-Gheorghe Gadamer. Súhlasiac so skutočnosťou, že každá prírodná a humanitárna veda sa medzi sebou zásadne odlišuje spôsobom interpretácie, filozof sa domnieva, že to nie je negatívny, ale pozitívny fenomén. V matematike, fyzike, biológii sa teória vytvára podľa metodológie.

A toto sa objavuje ako výsledok vedomostízákonitosti a príčinné súvislosti (príčin-účinok). Ale úloha humanitných vedy je, že ich pravda je bližšia skutočnému životu, ľuďom a ich pocitom. Pre teóriu prírodných disciplín je hlavnou vecou súlad s faktami. A pre humanitné vedy, napríklad históriu - zameranie sa stáva zrejmým, keď samotná podstata udalosti odstráni jej pokrytie.

Gadamer je jedným z prvých, ktorý sa vrátil k pozitívnemufarba pojmu "autorita". To je to, čo robí "vedy ducha" to, čo sú. V tejto oblasti nemôžeme nič vedieť bez pomoci našich predchodcov, a preto má tradícia pre nás veľmi dôležitú úlohu. Naša racionálnosť nám pomáha vybrať si autoritu, ktorej dôverujeme. A tiež tradíciu, ktorú sledujeme. A v tejto jednotke súčasnosti a minulosti je úloha humanitných vied.

</ p>