Čo je zaujímavé o klasickej nemeckej filozofii? Je to ťažké povedať o tom stručne, ale budeme sa snažiť. Je to veľmi významný a významný príspevok k histórii a vývoju svetového myslenia. Takže je obvyklé hovoriť o celom rade rôznych teoretických konceptov, ktoré sa objavili v Nemecku už viac ako sto rokov. Ak hovoríme o komplexnom a originálnom systéme myslenia, potom je to samozrejme nemecká klasická filozofia. Stručne o svojich zástupcoch môžeme povedať nasledujúce. Predovšetkým to sú Immanuel Kant, Georg Wilhelm Friedrich Hegel, Ludwig Andreas Feuerbach. V poprednom počte mysliteľov v tomto smere sú aj niekoľko ďalších známych osôb. Toto sú Johan Gottlieb Fichte a Georg Wilhelm Friedrich Schelling. Každý z nich je veľmi originálny a je tvorcom vlastného systému. Môžeme potom všeobecne hovoriť o takom holistickom fenoméne, ako je klasická nemecká filozofia? Stručne je opísaná ako zbierka rôznych myšlienok a konceptov. Ale všetci majú niektoré spoločné základné vlastnosti a zásady.
Toto je celá éra v dejinách nemeckého myslenia. Táto krajina v aptovej vety Marxu existovala v tých dňoch, teoreticky ako prakticky. Napriek tomu, po kríze osvietenstva sa tu premiestnilo centrum filozofie. Pri jej zrode ovplyvnený rôznymi faktormi - revolúcia a pokusy o navrátenie vo Francúzsku, popularita ideológie prirodzeného práva a majetku, pojem primerané spoločenského poriadku. Ak chceme skutočne porozumieť tomu, čo klasické nemeckej filozofie, stručne sa dá povedať, že nahromadené predchádzajúce myšlienky rôznych krajín, a to najmä v oblasti poznania, ontológia a sociálny pokrok. Navyše sa všetci títo myslitelia snažili porozumieť, čo je kultúra a vedomie. Tiež sa zaujímali o miesto, ktoré filozofia berie. Nemeckí myslitelia tohto obdobia sa pokúšali charakterizovať podstatu človeka. Vyvinuli systematickú filozofiu ako "vedu o duchu", definovali jej hlavné kategórie a vyzdvihli vetvy. A ako hlavný spôsob myslenia väčšina z nich rozpoznala dialektiku.
Väčšina historikov považuje Immanuela Kantazakladateľ najvýznamnejšieho fenoménu v histórii vývoja ľudskej mysle, ktorá je klasickou nemeckou filozofiou. Stručne povedané, jeho činnosti sú rozdelené do dvoch období. Prvý z nich je tradične považovaný za podkritický. Tu sa Kant ukázal ako prírodovedec a dokonca predniesol hypotézu o tom, ako naša slnečná sústava vznikla. Druhé kritické obdobie v práci filozofa sa venuje problémom epistemológie, dialektiky, morálky a estetiky. Najskôr sa pokúsil vyriešiť dilemu medzi empirizmom a racionalizmom: aký je zdroj vedomostí - inteligencia alebo skúsenosť? Domnieval sa, že táto diskusia bola do značnej miery umelá. Pocity nám dávajú materiál na výskum a dôvod mu dáva tvar. Skúsenosti vám však umožňujú vyvážiť a skontrolovať to všetko. Ak sú pocity pominuteľné a pretrvávajúce, potom sú formy mysle vrodené a a priori. Vznikli pred skúsenosťami. Vďaka nim môžeme vyjadrovať fakty a javy životného prostredia. Ale pochopenie podstaty sveta a vesmíru týmto spôsobom nie je dané. Sú to "veci v sebe", ktorých chápanie leží mimo skúsenosti, je to transcendentálne.
Tento filozof predstavoval hlavné problémypotom sa vyriešila každá následná nemecká klasická filozofia. Stručne (Kant je veľmi zložitý filozof, ale snažíme sa zjednodušiť jeho schémy) to znie takto. Čo a ako môže človek vedieť, ako konať, čo očakávať, a vo všeobecnosti, čo je on sám? Aby odpovedal na prvú otázku, filozof zvažuje fázy myslenia a ich funkcie. Pocity fungujú s a priori tvarmi (napríklad priestorom a časom), dôvodmi - kategóriami (množstvo, kvalita). Skutočnosti prevzaté zo skúseností s ich pomocou sú premenené na myšlienky. A myseľ s ich pomocou vytvára a priori syntetické úsudky. Toto je proces poznania. Ale myseľ obsahuje sama osebe bezpodmienečné myšlienky - o jednotnosti sveta, o duši ao Bohu. Predstavujú ideál, model, ale nemôžu byť racionálne odvodené zo skúseností alebo nemôžu byť dokázané. Akýkoľvek pokus o to spôsobuje neriešiteľné rozpory - antinómie. Zdôrazňujú, že tu dôvod musí prestať a ustúpiť od viery. Po kritizovaní teoretického myslenia Kant postupuje k praktickej, teda k morálke. Jeho základom, ako veril filozof, je a priori kategorický imperatív - splnenie morálnej povinnosti a nie osobné túžby a sklony. Kant predvídal mnohé prvky nemeckej klasickej filozofie. Stručne sa zamyslite nad svojimi ďalšími predstaviteľmi.
Tento filozof, na rozdiel od Kanta, poprel tookolie nezávisí od nášho vedomia. Veril, že predmet a predmet sú len odlišné prejavy božského "ja". V procese činnosti a poznania je v skutočnosti pozitívne. To znamená, že najprv "ja" si sám uvedomuje (vytvára) a potom objekty. Začnú sa správať na túto tému a stať sa pre ne prekážkou. Aby som ich prekonal, vyvíja sa "ja". Najvyšším krokom v tomto procese je realizácia identity subjektu a objektu. Potom sú protiklady zničené a absolútne "ja" vzniká. Okrem toho je predmet v chápaní Fichte teoretický a praktický. Prvý určuje a druhý si uvedomuje. Absolútny "ja", z pohľadu Fichte, existuje len v moci. Jeho prototypom je kolektívne "My" alebo Boh.
Po vyzdvihnutí Fichteových myšlienok o jednotnosti predmetu aobjekt, mysliteľ veril, že obe tieto kategórie sú skutočné. Príroda nie je pre realizáciu "I" podstatná. Toto je nezávislý, nevedomý celok s potenciálom vzhľadu predmetu. Pohyb v ňom pochádza z protikladov a súčasne predstavuje vývoj svetovej duše. Téma sa rodí z prírody, ale vytvára svoj vlastný svet, oddelený od "I" - vedy, umenia, náboženstva. Logika je prítomná nielen v mysli, ale aj v prírode. Najdôležitejšia je však vôľa, ktorá nás nutí rozvíjať sa a svet okolo nás. Ak chcete vidieť jednotu človeka a prírody, rozum už nestačí, je potrebná intelektuálna intuícia. Má filozofiu a umenie. Preto systém myslenia podľa Schellingu musí pozostávať z troch častí. Toto je filozofia prírody, potom epistemológia (kde sa skúmajú a priori formy mysle). Ale korunou všetkého je pochopenie jednoty subjektu a predmetu. Tento apogee Schelling nazval filozofiu identity. Verí, že prítomnosť absolútneho rozumu, v ktorom sa zhodujú duch, príroda a iné polarity.
Najznámejší mysliteľ, s kýmNemecká klasická filozofia je spojená, - Hegel. Stručne načrtneme jeho systém a základné princípy. Hegel akceptuje Schellingovu doktrínu identity a Kantov záver, že hmotnosť nemôže byť stiahnutá z vedomia a naopak. Ale veril hlavnému filozofickému princípu jednoty a boja protikladov. V srdci sveta je totožnosť bytia a myslenia, Absolútna myšlienka. Ale v tom boli rozporuplné. Keď sa táto jednota začne realizovať, odcudzuje a vytvára svet objektov (hmoty, prírody). Ale táto odlišnosť sa stále vyvíja podľa zákonov myslenia. V práci vedy o logike Hegel skúma tieto pravidlá. Zistil, aké pojmy sú, ako sú formované a čo je charakteristické, čo rozlišuje formálnu a dialektickú logiku, aké sú jej zákony. Tieto procesy sú rovnaké pre myslenie a pre prírodu, pretože svet je logický a rozumný. Hlavnou metódou pre Hegel bola dialektika, základné kategórie a zákony, ktoré odvodil a upevnil.
Dve ďalšie dôležité diela nemeckého mysliteľa"Filozofia prírody" a "Fenomenológia Ducha". V nich skúma vývoj odlišnosti Absolútnej myšlienky a jej návrat k sebe, ale v inej fáze vývoja. Najnižšou formou jeho existencie na svete je mechanika, potom pokračuje fyzikálna a nakoniec organická. Po dokončení tejto triády, duch vystupuje z prírody a vyvíja sa v človeku a spoločnosti. Spočiatku si uvedomuje sám seba. V tomto štádiu je to subjektívny duch. Potom sa prejavuje vo verejných formách - morálke, zákonoch a štáte. Ľudské dejiny končí zakorenením Absolútneho Ducha. Má tiež tri formy rozvoja: umenie, náboženstvo a filozofiu.
Nemecký systém však nekončí na Hegelovom systémeklasická filozofia. Feuerbach (krátko budeme charakterizovať jeho učenie nižšie) sa považuje za svojho posledného zástupcu. Bol tiež najhorlivejším kritikom Hegela. V druhom si zapožičal myšlienku odcudzenia. Takmer celý jeho život sa venoval tomu, aby zistil, aké druhy a formy má. Pokúsil sa vytvoriť teóriu o prekonaní odcudzenia a tiež kritizoval náboženstvo z pohľadu materializmu. Vo svojej práci na dejinách kresťanského náboženstva uviedol, že tento človek stvoril Boha. Zároveň bol ideál odcudzený od ľudí. A to viedlo k tomu, že jeho stvorenie bolo predmetom uctievania. Je potrebné usmerňovať ľudí na to, čo si naozaj zaslúžia - pre seba. Preto najspoľahlivejším prostriedkom na prekonanie odcudzenia je láska, ktorá môže vytvoriť nové vzťahy medzi ľuďmi.
Vidíme, že sa všetci títo rôzni filozofi snažilipreskúmať osobu, jeho podstatu a účel. Kant veril, že hlavnou vecou je ľudská morálka, Fichte - táto činnosť a inteligencia, Schelling - že láska je totožná s predmetom a predmetom, Hegel - logika a Feuerbach. Pri určovaní významu filozofie obsadili rôzne, aj keď často podobné, pozície. Kant zaplatí hlavný význam teórie vedomostí a etiky, Schelling - prírodná filozofia, Fichte - politické disciplíny, Hegel - panlogizmus. Feuerbach považuje všetky tieto problémy v komplexe. Pokiaľ ide o dialektiku, každý si uvedomil svoju dôležitosť, ale každý z nich rozvinul svoju vlastnú verziu tejto teórie univerzálnej komunikácie. Toto sú hlavné problémy, ktoré považovala nemecká klasická filozofia. Všeobecná charakteristika (stručne popísaná vyššie) tohto fenoménu v dejinách ľudského myslenia podľa dobre známeho názoru je, že toto je jeden z najvýznamnejších úspechov kultúry západnej Európy.
</ p>