Západná patristika: zástupcovia, základné vyučovanie a obsah

Vo vývoji kresťanskej teológie afilozofia zohrávala veľkú úlohu tak dôležitá úloha patristiky. Predstavitelia tejto vrstvy náboženského myslenia sa často nazývajú Otcovia cirkvi, a preto je to meno z latinského slova Pater, teda otec. V čase narodenia kresťanskej filozofie sa títo ľudia často stali lídrami názorov v kresťanských komunitách. Ovplyvnili aj zloženie dogmatiky v mnohých veľmi dôležitých otázkach. Historici uvádzajú obdobie patristiky od raného kresťanstva do siedmeho storočia nášho letopočtu. Štúdium tejto doby, ako aj jej hlavné úspechy sa zaoberá špeciálnou vedou.

periodizácia

Tradične tento trend kresťanského mysleniaje rozdelená na západné a východné. Inými slovami, hovoríme o rímskom (latinčine) a gréckom patristikom. Toto rozdelenie je založené na jazyku, na ktorom sú napísané hlavné diela tejto doby. Hoci niektorí cirkevní otcovia sú uctievaní rovnako ako v ortodoxii a katolicizme. Chronologicky, patristik, ktorého zástupcovia sú opísaní v tomto článku, je rozdelený na tri hlavné obdobia. Počiatočné obdobie trvalo až do Niceskej rady za 325 rokov. Jeho rozkvet padá na časy až na 451 rokov a pokles pokračoval až do siedmeho storočia.

Obdobie pred Nicejskou radou - počiatočné

Tradícia tiež hovorí, že najskôrkrát tam bol patristický. Predstavitelia jej napísali prvé liturgické texty a príkazy cirkevného života. Zvyčajne sa to odvoláva na cirkevných otcov a apoštolov, ale len veľmi málo historických údajov prežilo. V tejto funkcii je možné vnímať iba Pavla, Petra, Jakuba a ďalších Kristových učeníkov. Prví predstavitelia patristov sa nazývajú apoštolskí otcovia. Medzi nimi môžete spomenúť Clement z Ríma, Tertullian, Cypriána, Lactance a Novatian. Vďaka nim sa vytvoril západný patristik. Myšlienky a predstavitelia tohto trendu sú spojené predovšetkým s ospravedlnením kresťanstva. To znamená, že títo myslitelia sa snažili dokázať, že ich viera a filozofia lepšie ako nič, ale oveľa lepšie ako pohania.

Tertullian

Tento vášnivý a nekompromisný človek bolbojovník proti gnosticizmu. Hoci sa celý život podieľal na apologetike, mohol dostať palma pri formovaní dogmatiky ranej cirkvi. Jeho myšlienky systematicky neprezentoval - v dielach tohto teologa možno nájsť zmiešané argumenty o etike, kozmológii a psychológii. Môžete povedať, že je to jedinečný reprezentant patrista. Nie bez dôvodov, napriek svojej túžbe po ortodoxii, sa na konci svojho života pripojil k disidentskému trendu v kresťanstve - Montanistoch. Tertullian bol taký silný nepriateľ pohanov a gnostikov, že napadol celú antickú filozofiu ako celok. Pre neho bola matkou všetkých herez a odchýlok. Grécka a rímska kultúra je z jeho pohľadu oddelená od kresťanstva priepasťou, ktorú nemožno prekonať. Preto sú slávne paradoxy Tertuliána proti takémuto javu ako patristicizmus vo filozofii. Zástupcovia neskoršieho obdobia prešli úplne iným spôsobom.

Epocha po Niceskej rade - rozkvet

Tento čas je považovaný za zlatý vek patristického. Je predstavuje prevažnej časti písanej literatúry z cirkevných otcov. Hlavným problémom klasického obdobia - diskusia o povahe Trojice, rovnako ako spor s Manichaeans. Západné patristiky, ktorých členovia bránili zneškodnenie vírusu, sa môže pochváliť takými mysli ako Hilary, Martin Victorine a Ambróza. Ten bol zvolený biskupom v Miláne a jeho práca skôr kázania. Bol vynikajúcou duchovnou autoritou svojej doby. On, rovnako ako ostatní kolegovia, bol ťažko ovplyvňovaný neo-platonický myšlienok, a bol zástancom alegorického výkladu biblie.

Augustine

Tento vynikajúci predstaviteľ patristickéhoMiloval manichéizmus. Aby sa vrátil do lona kresťanstva, mu pomohli kázne Ambróza. Následne získal kňazstvo do jeho smrti on bol biskup z Hippo. Spisy Augustína možno považovať za apogee latinského patristika. Jeho hlavné práce - "vyznanie", "On Trojica" a "Mesto Božie." Pre Augustína, boha - je najvyšší podstatou a zároveň vytvára dobré a príčinu všetkého bytia. Naďalej vytvára svet a to sa odzrkadľuje v dejinách ľudstva. Boh je aj objekt a príčina všetkého vedomia a pôsobenia. Vo svete existuje hierarchia stvorenia a poradie v ňom, ako som si myslel, teológ, podporovať nápady, ako je Plato je večný. Augustín veril, že poznanie je možné, ale bolo isté, že ani zmysel ani dôvod, prečo nemôže viesť k pravde. Iba viera môže urobiť to.

Výstup človeka k Bohu a slobodná vôľa podľa Augustína

Do určitej miery sú inovácie zavedené vKresťanská teológia týmto predstaviteľom patristicizmu je pokračovaním paradoxov Tertulliana, ale v trochu inej podobe. Augustín súhlasil so svojím predchodcom, že ľudská duša je prirodzeným kresťanom. Preto musí byť výstup na Boha šťastie pre ňu. Navyše ľudská duša je mikrokozmos. To znamená, že duša je prírodou blízka Bohu a všetko poznanie pre ňu je cesta k nej, to znamená k viere. Jeho podstatou je sloboda vôle. Je to dvojaký - môže to byť zlé a milé. Všetko zlé sa deje výlučne od osoby, za ktorú je zodpovedný. A všetko dobré sa deje iba milosťou Božou. Bez nej nemôžete nič robiť, aj keď si človek myslí, že to robí sám. Zlý Boh umožňuje existenciu harmónie. Augustín bol podporovateľom doktríny transstinácia. Z jeho pohľadu Boh vopred určuje, či je duša určená pre pekel alebo pre raj. Ale to sa stáva, pretože vie, ako ľudia riadia svoju vôľu.

Augustín času

Človek, ako veril tento kresťanský filozof,dominuje súčasnosti. Boh je pánom budúcnosti. Pred vytvorením sveta nebol čas. A teraz je to skôr psychologický koncept. Dozvievame sa o to pozornosťou, prepájaním minulosti s pamäťou a budúcnosťou s nádejou. História podľa Augustína je cesta z kliatby a pád k spáse a nový život v Bohu. S náukou času je tiež spojená jeho teória dvoch kráľovstiev - pozemská a Božia. Vzťah medzi nimi je veľmi ambivalentný - je to súčasne súčasná existencia a boj. Pozemský svet zažíva vzostup a pád, a Adamov hriech spočívala nielen v tom, že odmietol poslúchať Boha, ale že on si vybral veci, skôr než duchovnej dokonalosti. Jediným zástupcom Božom kráľovstve na zemi, ktoré by malo dôjsť po uplynutí doby, kostol, prostredníka medzi človekom a vyššieho sveta. Ale ako priznal teológ, je tu aj veľa plevy. Preto ak je človek určený na dosiahnutie blaženosti, môže to urobiť bez cirkvi. Koniec koncov, to je to, čo Boh zamýšľal, aby urobil. Vyhodnotenie teológia Augustine je veľmi nejednoznačný, pretože jeho myšlienky slúžil ako formulácie kresťanských dogiem, ktoré existujú už tisíce rokov a pripravovali reformáciu.

Doba poklesu

Ako každý historický jav, zmenil sa apatristickej. Jej zástupcovia sa čoraz častejšie zapájali do politických a nie teologických problémov. Najmä pri začiatku vzniku rímskej papežstva, ktorá tvrdí sekulárnu moc. Medzi zaujímavé filozofov tej doby možno nazvať Martianus Capella, Pseudo-Dionysius, Boethius, Isidore Seville. Okrem stojí pápež Gregor Veľký, ktorý je považovaný za posledného veľkého spisovateľa patristickej éra. Avšak, to je oceňovaný nielen pre teologickú reflexiu, ako v prípade listu, v ktorom kodifikoval štatút duchovenstva a organizačné schopnosti.

Hlavné problémy patristiky

Otcovia cirkvi sa zamýšľali nad plánom spásyBoh ohľadom ľudstva a miesto kresťanstva medzi okolitými kultúrami (judaizmus, Hellenism, východnej tradície). Dospeli k záveru, že je nemožné poznať najvyššiu pravdu prirodzeným spôsobom. Toto je k dispozícii len prostredníctvom zjavenia. Súhlasili s tým, že svet bol stvorený Bohom z ničoho, má začiatok a koniec. Oni dali vzniknúť pomerne zložitú theodicy, podľa ktorého je hlavným vinníkom je zlý človek, zlé využitie ich slobodná vôľa. Boj s disidentských prúdov vznikajúcich vnútri aj mimo cirkvi, ako aj rozvoj rétoriky nabrúsené pero a teológovia urobili svoju produktovú vzorka prosperujúce kresťanskej myslenia. Patristic a predstavitelia hlavných myšlienok, ktoré sú charakterizované vyššie, bola predmetom napodobňovanie po mnoho storočí v oboch východnej a západnej tradície Cirkvi.