Marsilio Ficino - filozof, teológ a vedec, vynikajúci mysliteľ renesancie

Marsilio Ficino (roky života - 1433-1499) sa objavilna svetlo pri Florencii, v meste Figline. Bol vzdelaný na Florenskej univerzite. Tu študoval medicínu a filozofiu. Filozofia Marsilio Ficino, ako aj niektoré fakty z jeho životopisu budú uvedené v tomto článku.

Marsilio napísal už začiatkom päťdesiatych rokov 15. storočiaich prvé nezávislé diela, ktoré boli poznačené vplyvom myšlienok rôznych filozofov staroveku. O niečo neskôr študuje grécky jazyk a začína sa zaoberať aj prekladmi. Ficino sa v tých istých rokoch stáva tajomníkom Cosimo de 'Medici, šéf Florentskej republiky.

Obrázok Marsilio Ficino

Marsilio vo všeobecnosti je všeobecná cesta,jedinečný symbol humanistickej filozofie, vyhliadky sa miešajú rôzne filozofické a náboženské tradície. Ako katolícky kňaz (Ficino vo veku 40 rokov ordinované), bol záujem o myšlienkach antických mysliteľov, niektoré z jeho kázní venoval "božský Plato" (obrázok pozri nižšie), a to aj dal domu v prednej časti svojho poprsia sviečky. Bol súčasne zapojený Ficino a mágia. Tie naopak, ako sa zdá, pre kvalitu filozofa, naopak, boli nerozluční.

Ficino je humanista

Ficino sa vo svojej práci výrazne ukázal ako hlavnýzvláštnosť humanistického hnutia, pretože rovnako ako väčšina zástupcov týchto obdobiach, on veril, že vývoj nových ideálov je možné len vtedy, keď je re odôvodnené kresťanskej viery s pomocou magických a mystických nápadov staroveku, rovnako ako na základe myšlienok Plato, koho on považovaný za nástupcu Zoroaster , Orpheus a Hermes Trismegistus. Tu je potrebné poznamenať, že pre Ficino, rovnako ako ostatné humanisti Platonická filozofie a Neo-Platonism jednalo o jediný doktrína. Až v 19. storočí prvýkrát došlo k rozdielu medzi neoplatonizmom a platonizmom.

Prekladateľské činnosti

Marsilio Ficino, ktorý má veľa záľub,bol zapojený do nasledujúcich troch hlavných činností. V prvom rade bol známy ako tlmočník. V rokoch 1462-1463 bolo Marsilio preložené pripisovaná Hermes Trismegistus prácou do latinčiny a "Komentáre k Zoroaster," a "Hymns of Orpheus." Počas najbližších pätnástich rokoch publikoval v latinčine takmer všetky dialógy Platóna a Plotinus a neskôr starovekých filozofov "Areopagitica" (80-90 rokov 15. storočia).

Filozofické spisy

Ďalšia oblasť činností spoločnosti Ficino súvisí sfilozofie. Vytvoril dve diela: "Platónovu teológiu nesmrteľnosti duše" a "O kresťanskom náboženstve". Ficino, opierajúc sa o diela, ktoré napísal Hermes Trismegistus, tvrdil, že hlavné fázy vývoja filozofie sa zdajú byť "osvietením", takže jeho významom je pripraviť ľudskú dušu na vnímanie zjavenia.

Náboženské nápady

Florentinský mysliteľ sa v skutočnosti nesúhlasilfilozofii a náboženstve, podobne ako mnohí ďalší filozofi z 15. storočia. Podľa jeho názoru vychádza z mystického učenia staroveku. Božské Logos ako zjavenie bolo udelené Zoroasterovi, Orfeovi a Hermesovi Trismegistovi. Po tomto sa prenos reči božského tajomstva preniesol na Platóna a Pytagorasa. Jeho zjavenie na zemi, Ježiš Kristus stelesnil Logos-Slovo už v živote. Taktiež dal Božiemu zjaveniu všetkým ľuďom.

Preto kresťanské učenie a starovekéfilozofia majú spoločný zdroj - Božské Logá. Pre samotného Ficina bolo teda štúdium filozofie a kňazskej činnosti prezentované v nerozlučnej a absolútnej jednotnosti. Okrem toho veril, že človek by mal vyvinúť nejaký jediný filozofický a náboženský koncept, skombinovať učenie Platóna, starobylého mysticizmu so Svätým písmom.

Pojem "univerzálne náboženstvo"

V súlade s touto logikou, Ficinotakzvaný koncept univerzálneho náboženstva. Veril, že Boh pôvodne dal svetu náboženskú pravdu, ktorá kvôli nedokonalosti ľudia nemôžu plne pochopiť, preto vytvárajú všetky druhy náboženských kôl. Pokus o prístup k nej robí aj rôznych mysliteľov, ktorí predstavujú hlavné etapy vývoja filozofie. Ale všetky tieto presvedčenia a myšlienky sú len prejavom jediného "univerzálneho náboženstva". Božská pravda v kresťanstve našla najspoľahlivejšie a najpresnejšie vyjadrenie.

Ficino, snažiac sa zverejniť význam a obsah"univerzálne náboženstvo", sleduje systém Neoplatonic. Podľa jeho názoru sa svet skladá z piatich úrovní: hmoty, kvality (alebo formy), duše, anjela, boha (vzostupne). Najvyššie metafyzické koncepty sú boha a anjela. Sú nekonečné, nemateriálne, nesmrteľné, nedeliteľné. Podstatou a kvalitou sú nižšie pojmy spojené s hmotným svetom, a preto sú obmedzené vo vesmíre, smrteľné, dočasné, deliteľné.

Hlavné a jediné prepojenie medziNajnižšie a najvyššie stupne bytia sú duša. Podľa Ficina je triunárny, pretože má tri hypotézy: dušu živých tvorov, dušu nebeských sfér a dušu sveta. Vychádzajúc od Boha oživuje hmotný svet. Doslova chválil dušu Marsilia Ficina, tvrdiac, že ​​je to všetko, pretože keď sa usadzuje do jednej, nenecháva druhú. Vo všeobecnosti duša podporuje všetko a preniká všetkým. Ficino ju teda nazýva uzlom a zväzkom sveta, tvárou všetkého, sprostredkovateľom všetkých vecí, centrom prírody.

Na základe toho je jasné, prečo toľkopozornosť dáva Marsiliovi dušu jednotlivca. Držanie sa božskej, ona v jeho chápaní je "milenka tela", kontroluje to. Preto by sa znalosť duše človeka mala stať hlavným povolaním akejkoľvek osoby.

Téma esencie ľudskej osobnosti

Téma identity jednotlivca Ficinopokračuje vo svojich argumentoch o "platónskej láske". Pod pojmom lásky sa myslí znovuzjednotenie v bohu telesného, ​​skutočného človeka s myšlienkou toho, čo je. Ficino podľa kresťansko-neoplatonických nápadov píše, že všetko na svete pochádza od Boha a vráti sa k nemu. Preto vo všetkých veciach musí človek milovať Stvoriteľa. Potom ľudia budú schopní vstať do lásky v Boha všetkých vecí.

Pravá osoba a jeho myšlienka,jeden celok. Ale na zemi neexistuje pravý človek, lebo všetci ľudia sú od seba navzájom od seba oddelení. Tu vstupuje do platnosti božská láska, pomocou ktorej sa človek môže dostať k pravému životu. Ak sa k nemu vrátia všetci ľudia, budú schopní nájsť cestu k myšlienke. Preto milujúc Boha, ľudia sa stávajú svojimi vlastnými milovanými.

Veľmi populárne v 15. storočí bolo kázanie "platónskej lásky" a "univerzálneho náboženstva". Taktiež si zachovala svoju príťažlivosť pre mnohých západoeurópskych mysliteľov.

Pojednanie "O živote"

V roku 1489 bolo zverejnené lekárske pojednanieFicino "O život", v ktorom sa spoliehal na astrologických zákonov, ako aj ďalších predstaviteľov renesancie. Základom lekárskych predpisov v tom čase slúžil ako presvedčenie, že znamenia zverokruhu sú predmetom častí ľudského tela, a s rôznymi planétami sú spojené s rôznymi povahami. To bolo zdieľané mnohými myslitelmi renesancie. Opus určené pre vedcov, ktorí kvôli usilovných štúdií často spadajú do melanchólie alebo zle. Ficino radí im, aby sa zabránilo nerasty, zvieratá, byliny, rastliny, ktoré patria k Saturnu (planéta má tento melancholický temperament), obklopiť sa s predmety súvisiace s Venuša, Jupiter a Slnko. Obraz Merkúra, ako tvrdí tento mysliteľ, rozvíja pamäť a vynaliezavosť. Môže tiež odstrániť horúčku, ak je umiestnený na strom.

Význam činností spoločnosti Ficino

Myšlienky renesancie sú vysoko pózovanéMarsilio. Veľmi prispel ku kultúre Florencie v poslednej tretine 15. storočia, a to najmä pri vývoji nového typu platonizmu. Medzi jeho priatelia boli najväčšími predstaviteľmi renesancie v rôznych oblastiach: filozofi, politici, básnici, umelci a iné významné osobnosti.

Prostredníctvom prostredia Ficino pracoval na sadesféry duchovného života vo Florencii, najmä pokiaľ ide o výtvarnom umení, pretože v tej dobe, zákazníci sú zvyčajne účtujú literárne program funguje. Vplyv jeho myšlienky možno vystopovať k "Zrodenie Venuše" a "jar" od Botticelliho, "Pán" Signorelli, rovnako ako v sérii obrazov "História Vulcan" Piero di Cosimo a ďalšie. To je odrazom a následné dejiny filozofie. Krátko sme popísali biografie a myšlienky tohto mysliteľa a dnes sú veľmi zaujímavé.