Náboženské normy: príklady. Zákon a náboženské normy

Otázka korelácie právnych kategórií smorálny a etický je jednou z najťažších v judikatúre. Po mnoho storočí sa robili pokusy o rozdelenie týchto kategórií, alebo v každom prípade o vytvorenie prijateľnej rovnováhy. Dnes však problém nie je vyriešený.

Náboženská morálka a právo

Skutočnosť, že zákon a náboženské normy súúzke väzby medzi sebou, uznáva väčšina odborníkov. V Rusku možno len najradikálnejší predstavitelia libertárskej teórie (V. Chetvernin, N. Varlamová a iní) majú tendenciu polárne rozmnožovať morálku a právo, pričom z právnej oblasti odobrali náboženské normy. Príklady ukazujú, že to dopadá zle, pretože aj základný právny pojem libertariánov - pojem slobody - má zjavné etické korene a za hranice etiky, v skutočnosti stráca svoj význam.

Na druhej strane je samozrejmé, že etika samotnácitlivé na náboženské tradície. Pojem dobré a zlé nevzniká nikde. Je podmienená ľudskou praxou, ktorú určuje jedno alebo iné náboženstvo, ale v priebehu času je podmienené náboženskými normami. Ak tieto normy prevládajú v právnom systéme, ak to určujú, potom existuje dôvod hovoriť o "náboženskom práve", ako to zdôraznil slávny právnik Rene David. Historicky je úloha náboženského zákona obrovská, v dnešnom svete je situácia menej priama, len málo enkláv.

Hlavné črty náboženského práva

Najdôležitejšou črtou náboženského právaTo je to, že významným základom všetkých noriem uznaný nadľudskou odhodlanie, zaznamenané v posvätných kníh, ktoré sú považované za zdroj náboženských noriem. Orgán usadenia sa je nespochybniteľný a každý ľudský čin sa posudzuje v súlade s ním. Zároveň sa celý právny systém rozhodne riadi náboženskou dogmou.

Vlastne je druhá špecifická(B. Spinoza, J. J. Rousseau, I. Kant), v ktorom sa podľa ustálenej vedeckej tradície rozmnožuje právo a právo. Zákon sa spolieha na objektívne hodnoty ľudskej spoločnosti, zákon ideálne robí tieto hodnoty legitímne. Rozpory v právnom systéme sú vysvetlené práve nekonzistentnosťou práva (ako produkt štátnej činnosti) s objektívnym právom.

Historické a moderné príklady náboženského práva

Znakom náboženského práva je toako "objektívny zákon" sú prijaté normy, ktoré sú uznané ako "nadlidské" a stanovené v posvätných knihách. Klasické príklady náboženského práva sú zákony neskorého stredoveku, boli základom pre Inquisition dvory (najmä v Nemecku, kde boli "legálne" Inquisition kurty dôvody registrovaný vo väčšine detailov), mnoho starovekých právnych systémov, ako je napríklad slávny "Avesta" predpisujúci konanie na základe legendárnych postulátov Ahura Mazda, odhaľujúce náboženské normy. Príklady často veľmi výrazné: aj ten pes sa objaví ako predmet práv.

V modernej dobe najjasnejšie cirkevné právo je vykonávaná súdy a šaríe v krajinách, kde náboženské tradície sú základom právneho štátu, napríklad v Iráne.

Náboženský zákon a pohania

Vo väčšine prípadov je charakteristika náboženskýchPrávo spočíva v tom, že koná iba v rámci komunity korelógov. Pohania nie sú predmetom náboženského práva. Sú buď predmetom vyhostenia z krajiny a dokonca aj fyzické zničenie, ak sa ich činnosť a uctievania nie sú akceptované oficiálne orgány (príklady tohto - vyhnanie Židov z kresťanského Španielska v roku 1492, vyhnanie Arménov Turkami v roku 1915, a tak ďalej), alebo pohania jednoducho zobrazí mimo náboženského práva systém. Napríklad v modernom Iráne, tieto náboženské právo: pre veriacich je zákaz alkoholu, a pre európskych občanov či Židov urobil výnimku. Dôvodom je často, že ľudia pravovernosti môže ísť do neba, keď všetky obrady a pravidlá, ako aj pohania už robil svoju voľbu, respektíve za ich duše nemôže starať. Samozrejme, nepodceňujte historické a náboženské tradície, ktoré často diktujú nuance právnych noriem.

Náboženstvo a moderná morálka

Ak je "klasický" náboženský zákonje v novodobej histórii je skôr výnimkou otázkou vzťahu medzi právom a morálkou, ktorá je tiež do značnej miery vychádza z náboženskej tradície, je to jedna z najdôležitejších v jurisprudencie. Možno je to aj tá najdôležitejšia otázka. V skutočnosti, či je správny druh vzťahu zavedené normy (ľahostajný k etike)? Alebo je to len právo zvážiť, čo má etický základ? Zjednodušene povedané, ak existuje vyhláška kráľa, bez ohľadu na jeho etické zložky, je právny akt? Systém náboženského práva sa táto otázka nevzniká, pretože žiadny kráľ neodvážil vydať vyhlášku v rozpore s bibliou. Ďalšou záležitosťou je sekulárne právo, ktoré má iné dôvody. Prvotná otázka: "Ak kráľ alebo vláda vydajú rozhodnutie, ktoré zaväzuje, aby sa celá populácia krajiny vykonala, bude toto rozhodnutie zákonné?" Ak áno, právny systém je absurdný. Ak tomu tak nie je - kde hranica právnej príslušnosti a ako sú určené? Na túto tému v modernej vede existuje niekoľko alternatívnych odpovedí.

Legionistická teória

Zástupcovia tejto teórie postupujú zo špeciálnychpredstavy o tom, ako sú zákon a náboženské normy korelované, pretože vychádza z posvätnosti zákona. Jeho pôvod sa datuje do starovekých čínskych právnych postupov. Normy zákona nevyžadujú diskusiu a pripomienky, berú sa do úvahy. Legionizmus by sa mohol stať súčasťou náboženského práva, ale vzťah je tu komplikovaný: náboženské právo spravidla umožňuje opraviť zákony pre ich najväčšie dodržiavanie ducha božských inštitúcií. V tomto zmysle, legitímnosť, skôr, absolútne sociálne, nie náboženské, právo.

Formálna teória

Táto teória taktiež odhaľuje vlastným spôsobom aké náboženské normy sú. Príklady môžu byť rôzne, ale najprv sa spája s menom G. Kelsena.

Veril, že zákon je akýmsi agregátomzavedené normy prijaté orgánmi a spoločnosťou. Ak je spoločnosť naklonená akceptácii náboženskej morálky ako práva, je to právna spoločnosť. Ak si vyžaduje anti-náboženskú morálku (napríklad pirátska komunita, sovietská morálka alebo Hitlerovo nacistické zariadenia), je to aj právna spoločnosť, bez ohľadu na to, akú to je horká. V Kelsenovej teórii sú etické zložky umiestnené za hranice právnych vzťahov. Preto sa jeho teória opakovane kritizovala z hľadiska iných právnych pojmov.

Yusnaturalismus (prírodné právo)

Vzťah súdnictva k náboženskému právuúplne odlišné. Veľmi často - až doteraz - stúpenci yusnaturalizma patrí náboženské spoločenské normy sú zakotvené v takmer každé náboženstvo ( "nezabiješ", "Nepokradneš" atď ...) V zozname prírodných pravidiel ľudskosti, ktorá by mala vymedziť obrysy právneho obrázkom nejakej éry ,

Pozitivistická teória

Táto teória je jednou z najpopulárnejšíchmoderného života, v každom prípade, v živote dnešného Ruska - vychádza zo skutočnosti, že zákon stanovuje určité prirodzene vyvinuté v tomto systéme noriem éry. Pomer právneho pozitivizmu na náboženskú morálkou a náboženským právom dvoma spôsobmi: na jednej strane, pozitivizmus považuje za náboženský zážitok, na druhej strane - ignorovať, ak sa zmenili podmienky, v prípade, že práca prestáva vykonávať riadi náboženské normy. Príklady môžu byť veľmi odlišné. Tak, právne pozitivizmus a ľahké sa dostať spolu s sovietu (anti-náboženské) a post-sovietskom situáciu.

Liberálna teória

Najvýznamnejším zástupcom je známy americký teoretik zákona, Lon Fuller.

Podľa Fullera zákon nemôže byť nemorálny. Morálna povaha práva však nie je určovaná abstraktnými normami, charakteristickými pre náboženské právo, ale skutočnými výhodami pre každého člena spoločnosti. Právne normy sú lepšie, tým viac ľudí ich využíva. Fullerova teória sa prekrýva s náboženskou morálkou, ale len v tom zmysle, že abstraktné etické vzorce získajú jasné finančné kontúry.

Libertánska teória

Táto teória je spojená s názvom VS. Nersesyants, ale konečný záver získané v diele jeho žiakov. Podstatou tejto teórie je, že právo - je sloboda človeka, obmedzená iba na slobodu druhých. Zástancovia tejto teórie majú tendenciu robiť všetky náboženské normy a hodnoty mimo právnej oblasti (v tomto a trval na tom, Nersesyants). Náboženská etika, podľa anarchistov, je vážnou prekážkou na pravej strane, ako tvrdia niektorí "univerzálne" hodnoty, ktoré obmedzia slobodu. V tomto prípade, zástancovia tejto teórie starostlivo nevšimol paradox, že sloboda sama, chápať ich ako ontologickej kategórie, má priamy vplyv nielen na etiku, ale tiež (napríklad v kresťanstve) náboženská filozofia.

</ p>